🔥 Search Hot Tweets

很多年前，我一个学易的大哥分享的： “为学日益，为道日损”。 做学术就是多闻博识，要是失守而杂，则“其出弥远，其知弥少”。现在的时代就是知识分子乱正的时代。要想学道反而要自损。损者，损我慢之心，自损自谦之道。不损心则无法载道。儒损至中庸，能够立德。道损至无为，终能无不为。释损至无住无着，而能生万法。智慧是道的体现，所谓道生智、玄生神。越空明的其智越灵应，越蓬塞其心的其智越蔽。故孔明言：“淡泊以明志，宁静而致远”。佛悟后说：“奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。若离妄想，则一切智、无师智自然涌现。”圣人不思而得，自然而知。明者其智平时空无一物，用时如同振锡出泉。都是从载道的心性中自然生出。六祖慧能言：“吾性田常生智慧”。诸君，学《易经》等将使我们洁净精微、感而遂通，也将引领我们自然具备智慧。谁是我们的老师呢？黄帝、文王、孔子等就是，只需我们印心去学。 以上虽妙，但是人们难能有这样的远大之心，都想速得。所谓驽马争先。大器必晚成，龙马世所罕见。我们自问自己也不过一驽马而已。先以此心为自己定论，即是损道。只要存此一念，就诸妄不生，可以进德进才了。既然不能进于道之无为，放不下就提起来，如狮子王勇猛精进。 所谓大师，一看上去高不可攀的，悉为炫人耳目者。真正的师，他绝不肯脱离群众的，如《内经》言：“举不欲脱于俗，行不欲离于世”。颜回说：“瞻之在前，忽然在后，既竭我才，若有所立。”你看到他就在跟前，接近了发现还在后面，在这个学习的过程中竭尽了我的才智，好像能够有所立。这样的师才是不见顶。良师难遇，我们还不得不小心“我眼本明，因师故瞎”。这个时代邪师太多，善知识太少而且缄默。那么现在谁是我们的师呢？古代的圣贤是，其遗言是。“依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义。”要成根本智、无师智必须借于无为之途，要成小的差别智则只要有自损之德就行了。“夫随其成心而师之，谁且无师焉？”如果以自己的成心为师，就又要遮蔽了，还会作出一番谬论自欺欺人。当今自以为大师的全是此类。因此，我们对于思想之类，只有真实得之于心的、能印心并印于圣贤之言的，方才信受。 在学习的过程中，应有《华严经》善财童子虚心求教于一切人的精神，甚至包括外道。“善者，吾之师；不善者，吾之资。不贵其师，不爱其资，虽智必迷。”一切有一得之善的，皆可为我师。即使是很顽劣的人和认识，也可以作为资鉴让我们反省。另外，不敢轻初学，为何？即使是初学者一念契心，他立刻就是龙象。“学不际天人，尚不如无学。”若是能把心立在此处，损至此处，没有不大成的。违背损德的最后底线是要知敬畏古代圣贤，如果失此，其人已为妄人，其所知所为已为破坏正见。随着道行和学问的加深，我们或许会有傲然为大的感觉，那没关系，可以率性，只要永远不失这自损一念，有时三省乎吾身就行了。这种损益的摆荡正是磨练进德之途。 以上是交流学习上乘学问所必知的，先宜检视一下自己的心态对不对，有则改之，无则加勉。